Toplumumuzun bugün çaba gösterdiği savunma cihadı meselesi ve bunun kültür olgusuyla ilişkisi bağlamında, bu konunun boyutlarını kısaca gözden geçirmek faydalı ve yol gösterici olabilir. Üçüncü Dayatılan Savaş sadece sosyal fay hatlarını ortaya çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda halk ve devlet arasında kutsal bir ittifak ve göz kamaştırıcı bir uyum yarattı. Halkın sokaklardaki varlığı, yaygın sosyal bilim teorilerini paramparça etti ve yerli bir teori geliştirme ihtiyacını ortaya çıkardı. Bu olay, Batılı düzenin çöküşünün ve Kültürel İran, dini edebiyat ve Fars diline dayanan yeni bir düzenin doğuşunun başlangıcıdır.
Bu konuşmada, savunma cihadının toplumun kültürel dönüşümündeki eşsiz rolü, kültür fıkhı uzmanı ve havza hocası Hüccetü'l-İslam Emin Esedpur'un değerlendirmeleriyle inceleniyor.
Söyleşinin 10 Önemli Ekseni:
1. Savaşlar her zaman geniş çaplı sosyal dönüşümlerin başlangıç noktası olmuştur.
2. Savunma cihadı, insanlık kültüründe kutsanmakta ve övülmektedir.
3. Ekonomik baskılar ile kültürel ve sosyal fay hatlarının şiddetlenmesi.
4. Savaş, kutsal bir ittifak ve göz kamaştırıcı bir sosyal uyum yarattı.
5. Sokaklar sizin, meydan bizim; halkın kendisinin meydanları doldurup buradaki varlığı.
6. İslam İnkılabı olgusunu anlamada yaygın sosyal bilim teorilerinin başarısızlığı.
7. Direniş sanatı ve halkın savunma cihadının sanatsal bir dille anlatılması.
8. Batılı düzenin çöküşü ve yeni küresel düzenin doğuşu.
9. Devletlerin İran İslam Cumhuriyeti ile kader birliği ve diplomaside yeni ufuklar.
10. Kültürel İran, dini edebiyat ve Fars dili; üç medeniyet havzası.
İnsanlık Kültüründe Savunma Cihadının Kutsanması
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
Toplumumuzun bugün bu alanda çaba gösterdiği savunma cihadı meselesi ve bunun kültür olgusuyla olan ilişkisi bağlamında, birkaç dakikalık bir değerlendirme yapmak faydalı ve yapıcı olabilir.
Tarih boyunca savaşlar her zaman geniş çaplı toplumsal dönüşümlerin başlangıç noktası olmuştur. Savaşlar hem sosyoloji hem de sanat ve edebiyat alanında daima derin kültürel ve sosyal değişimlerin kaynağı sayılmıştır. Savaşların askeri boyutunun ötesinde, her zaman tartışma ve düşünce konusu olan savaş taktikleri ve stratejilerinden bağımsız olarak savaşlar, hem kazanan hem de kaybeden taraftaki toplumun sosyal ilişkiler yapısını köklü dönüşümlere uğratan derin toplumsal etki ve sonuçlar doğurmuşlardır.
Özellikle dikkat edilmesi gereken bir nokta, tarih boyunca ve insanlık kültüründe savunma cihatlarının her zaman kutsanmış ve övülmüş olmasıdır. Allah'a şükürler olsun ki, İslam İnkılabı ve İran İslam Cumhuriyeti nizâmı hiçbir savaşta, başlatan ve saldıran taraf olmayacağını her zaman ilan etmiştir. Sekiz yıllık savaşta da 12 Günlük Savaş'ta da şu anda içinde bulunduğumuz Üçüncü Dayatılan Savaş'ta da vatanı savunma, milli birliği savunma ve kendi toprak bütünlüğünü savunma rolünü gündemine almıştır. Bu nedenle, uluslararası toplumun bakış açısından İslam Cumhuriyeti nizâmına yönelik hiçbir kınama ve suçlama söz konusu olamaz; zira bu sistem kendisini, vatanını ve toprak bütünlüğünü savunmaktadır ve bu savunma insanlık kültüründe her zaman kutsanmış ve saygı görmüştür.
Ekonomik Baskılar ile Kültürel ve Sosyal Fay Hatlarının Şiddetlenmesi
Ancak özellikle kendi toplumumuzun kültürüne ve bunun bu savaşla ilişkisine odaklanacak olursak, şunu itiraf etmeliyiz ki son yıllarda toplumumuz, ülkeye yaptırımlar şeklinde dayatılan ağır ekonomik baskılarla eş zamanlı olarak geniş çaplı bir medya ve kültürel saldırı ortamıyla da karşı karşıya kalmıştır. Özellikle medya savaşlarının, hibrit savaşların ve bilişsel savaşların yeni biçimleri son yıllarda toplumumuzu hedef almıştır.
Böyle bir durumda toplumumuz adım adım sosyal kopuşlara, kültürel ve sosyal fay hatlarına doğru ilerliyordu. Bazı teorisyenler de giderek toplumun kutuplaşmasından endişe duyuyor ve İran toplumunun çok kutuplu hale geleceği konusunda uyarılarda bulunuyordu. Dini fay hatları, siyasi farklılıklar ile etnik ve aşiret farklılıkları; hepsi harekete geçiyordu ve düşman da bu fay hatlarını ve sosyal kopuşları daha da aktif hale getirmek için tüm çabasını sarf ediyordu.
Ancak şu anda içinde bulunduğumuz bu kutsal savaş ve cihadın bereketiyle ve elbette halkımızın gösterdiği tarihi basiretin yardımıyla tüm bu endişeler giderildi. Toplumumuz bu savaş günleri boyunca kutsal bir ittifaka, derin bir empatiye ve göz kamaştırıcı bir sosyal uyuma tanık oldu.
Bu, belki de savaşın iç kültürümüz üzerinde bıraktığı en hızlı ve somut kültürel etkidir. Bu savaş, tüm etnik gruplar, tüm aşiretler, tüm siyasi parti ve gruplar ile tüm halk ve yetkililer arasında kutsal bir ittifak ve uyum kurmayı başardı. Bu savaşta şekillenen bu ittifak ve milli birlik, doğal olarak savunma cihadımızı ilerletmemizin temel kaldıracıdır; bunu çok daha ciddiyetle korumalı ve o sosyal kopuşların ve fay hatlarının yeniden aktif hale gelmesini engellemeliyiz.
Sosyal Savaşta Halkın Sokaklardaki Varlığı
Bu savaşta göze çarpan daha önemli bir diğer nokta da savaşın somut ve hızlı bir başka kültürel etkisidir: Savaşımız derinden sosyalleşti ve çok hızlı bir şekilde insanların hayatlarının, şehirlerin ve yerleşim alanlarının içine girdi. Bu durum, muharebenin ve savaşın daha fazla sosyalleşmesine büyük katkı sağladı. Özellikle halk her halükarda düşmanın ve paralı askerlerinin sokaklara sızması ve buralarda boy göstermesi endişesini taşıyordu. Bu durum, halkın savaşın daha ilk gecesinden itibaren kendiliğinden ve mücahitçe sahada yer almasına neden oldu. Böylece askeri literatürümüzde meydan ve sokak arasında bir ayrım oluştu: "Sokaklar sizin, meydan bizim!"
Allah'a şükür art arda altmış beş geceden fazla devam eden halkın sokaklardaki bu varlığı ve bazı anketler ile istatistiklerde açıklanan milyonlarca insanın varlığına dair o göz kamaştırıcı rakamlar, halkın savaşta bir mücahit, bir asker ve tabiri caizse bir subay rolünü hissetmesine ve oynamasına neden oldu. Halk, savaşı tüm benliğiyle tamamen sahiplendi ve sokaklardaki toplanmalar aracılığıyla bu savaşta aktif bir rol oynayarak bu katılımı gerçekleştirmeye çalıştı.
İşte tam da bu noktada olayın daha medeniyete dayalı katmanlarının ortaya çıktığı görülüyor. Halkın sokaklardaki bu varlığı, silahlı kuvvetlerimizin verdiği mücadelenin yanı sıra, savaşın sosyalleşmesi sürecinde olağanüstü ve göz kamaştırıcı bir sahne yarattı; öyle bir sahne ki, günümüzün yaygın sosyal bilimler perspektifinden bunu anlayamayacağımız görülüyor.
Yaygın sosyal bilimler teorilerinin hiçbiri bu olguyu anlama ve onunla bağ kurma kapasitesine sahip değildir. Bu olgu, sosyal bilimler alanına hakim olan birçok teori ve paradigmayı paramparça etti.
Burada tabiri caizse gerçekten ilahi bir esinti esmeye başlamıştır; Hz. Muhammed'e (s.a.a.) atfedilen şu sözdeki gibi:
"Muhakkak ki Rabbinizin, ömrünüzün günlerinde sunduğu rahmet esintileri vardır. Dikkat edin, onlara yönelin."
Sosyal Bilimler Araştırmacılarının Toplumun İçinden Yerli Teori Üretmeye Davet Edilmesi
Burada ben, ister üniversiteli ister medreseli olsun, sosyal bilimler alanındaki tüm araştırmacıları bu sokaklarda ve bu toplanmalarda yer almaya davet ediyorum; bizzat kendileri, bu olguya katılan aktörler olarak, bu olgunun daha iyi anlaşılmasına, daha iyi anlatılmasına, bu olgunun dillendirilmesine ve konuşturulmasına yardımcı olsunlar.
Böylece bu savaş ve halkın bu genel eylemi sayesinde, sosyal bilimler alanında yerli teori üretme yolunda bir adım atabiliriz. Din, teoloji, vatanseverlik, gayret ve toplumsal onurun, bu olguların açıklanması ve aydınlatılmasında rol oynayabileceği bir teorileştirme süreci... Açıklamak demek; bu olguların nedenlerini, etkenlerini ve köklerini bizzat toplumun içinden çıkarabilmek ve onları uygun bir dil ve edebiyatla anlatabilmek demektir.
Burada, kırılabilecek en önemli kilidin, kendi sosyal olgularımızda "sosyal bilimlerin İslamileştirilmesi", "sosyal bilimlerin yerlileştirilmesi" ve "İranca düşünme" fikirlerinin formüle edilmesi ve anlatılması olduğu görülüyor.
Elbette bu süreç zaman alacaktır; çünkü biz hala tam olarak bu olgunun içindeyiz ve belki de tüm boyutlarına tam anlamıyla vakıf olunamamış olabilir. Ancak bu fırsat kaçırılmamalıdır. Araştırmacının bizzat kendisi aktif bir aktör olarak bu olgunun alanında bulunarak, yaygın Batılı sosyal bilimlerin birçok perdesini, zihniyetini ve teorik yapılarını bir kenara bırakabilir; bu olgunun kendisiyle daha perdesiz ve daha samimi bir şekilde ciddi bir yüzleşme yaşayabilir. Bu nedenle, bu olgunun barındırdığı o kültürel, bilimsel ve bilgisel kapasite, sosyal ve beşeri bilim insanları ile araştırmacılarımızın gözünden kaçmamalı ve bu altın fırsatı heba etmemelidirler.
Direniş Sanatı Şehit İmam'a Minnettardır
Bu cihat alanının kültürünün toplumsal ve medeniyete dair altyapılarına yardımcı olabilecek bir diğer alan da sanat ve bu savunma cihadı sahnesinin sanatsal bir şekilde anlatılmasıdır.
Gördüğünüz gibi, cihadın başladığı ilk saatlerde fotoğrafçılık, tasarım, grafik, karikatür, şiir ve epik edebiyat gibi savaş alanına daha hızlı ve daha somut bir şekilde girebilecek sanat dalları hızla harekete geçti. Ancak zamanla ve yavaş yavaş, özellikle de savunma cihadının bu önemli katmanının "sosyalleşmesi" göz önüne alındığında, daha altyapısal sanatların da yavaş yavaş devreye girmesi gerekir. Örneğin edebiyat alanında; gerek şiir ve edebiyat alanında, gerekse roman, tiyatro oyunu ve senaryo gibi kurgusal edebiyat alanında. Ardından senaryolar aracılığıyla akım sinema, televizyon ve görsel sanat eserlerinin üretimine taşmalıdır. Bu süreç "direniş sanatı" ve "inkılap sanatı" için yeni bir alan yaratabilir. Gerçekten bu sanatın sürdürülmesi, yaşatılması ve kendine has bir türe dönüşmesi konusunda Şehit İmam'ımıza minnettarız.
Otuz yedi yıllık rehberliği (ve öncesinde cumhurbaşkanlığı ve mücadele dönemi) boyunca o, kültür ve medeniyetin bu altyapısal katmanını anlayan isimlerden biriydi ve bu yolun her zaman koruyucusu, bekçisi ve yönlendiricisi oldu. Aziz ve büyük Şehit İmam'ımız, aslında direniş edebiyatının ve inkılap edebiyatının bekçisiydi.
Kısacası, bu alanda da pek çok kapasite gizlidir ve inşallah yakında bunun tezahürüne tanık olacağız. Bu konunun bizzat kendisi, yani "Ramazan Cihadı" ve modern dünyaya egemen olan neredeyse tüm sistemle yürüttüğümüz ciddi medeniyet savaşımız, sadece kendi toplumumuzda değil, aynı zamanda bölge sanatçıları arasında ve uluslararası arenada kayda değer sanatsal ve edebi kapasiteler yaratabilir.
Batılı Düzenin Çöküşü ve Yeni Küresel Düzenin Doğuşu
Tam da buradan, olayın uluslararası ve medeniyet düzeyine geçmek istiyorum. Terörist Amerikan devletine, gaspçı Siyonist rejime ve tüm bölgesel paralı askerlerine karşı yürüttüğümüz savunma savaşı, dünya düzeninde köklü bir değişim yaratmaktadır.
Batı'nın süper güç söylemi ve Amerika'nın kendisi için inşa ettiği hegemonyanın çökmekte ve parçalanmakta olduğu görülüyor. Bu olay, küresel ilişkilerde hakim olan modern düzeni değiştirebilecek on şiddetinde bir depremdir. Mevcut düzeni altüst etme kapasitesine sahiptir. Bu kaosun içinden, eğer akıllıca hareket edersek ve sahada ciddi aktörler olursak, yeni bir düzen ile yeni bir siyasi ve sosyal sistem doğmakta ve filizlenmektedir. Bu hakim hegemonyanın yenilgisi ve yeni düzenin inşasının, en azından kendi bölgemizde, yani Batı Asya'da gerçekleşmesi ve inşallah genişleyerek küreselleşmesi umudunu taşıyoruz.
Bu dönüşümün, uluslararası, siyasi ve hukuki ilişkilerde takip etmemiz gereken askeri ve siyasi boyutunun yanı sıra, çok ciddi kültürel sonuçları da olacaktır.
İslam İnkılabı sonrasındaki güvenlik literatürümüz, o askeri sessizlik döneminde Veli Nasr tarafından yazılan "Yalnızlığın Kıyısında" adlı kitabın okunmasıyla şekillendi. Bildiğiniz gibi, Veli Nasr terörist Amerikan hükümetinin Dışişleri Bakanlığı danışmanıydı. Geçmiş dönemlerde, "İran İslam Cumhuriyeti'nin Ulusal Güvenlik Stratejisinin Analizi" başlıklı bir kitap yazmış; bu kitap İslam İnkılabı'nın zafer döneminden başlayarak sekiz yıllık kutsal savunma sahnelerimizi anlatmış, ardından İran'ın bölgesel varlığını ve direniş cephesinin oluşumunu resmetmiştir.
İran'ın Lübnan Hizbullahı'nın, Suriye, Irak ve Yemen direnişinin şekillenmesindeki varlığını, yardımını ve katılımını, 1401 (2022-2023) olaylarına ve 12 Günlük Savaş'ın eşiğine kadar anlatan bir anlatı sunmuştur. Bu kitap özetlenmiş ve Farsça çevirisinin önsözü 12 Günlük Savaş'tan sonra yazılmıştır.
Asimetrik Savaş Fikrinde Şehit İmam'ın Rolü
Düşman cephesi perspektifinden de olsa dışarıdan güvenlik stratejimiz hakkında bir anlatı sunduğu doğrudur; ancak gerçek şu ki, kitabın büyük bir bölümü, büyük Şehit İmam'ımızın tarihi basiretini ve anlayışını övmektedir. Onun ulusal güvenlik ve direniş meselesine dair nasıl bir stratejik anlayışa sahip olduğunu ve klasik bir askeri süper güçle yüzleşirken nasıl kapasiteleri harekete geçirdiğini anlatır. Onlar "asimetrik savaş" fikrini kendileri inşa ettiler; bir bakıma partizan olan, ancak tamamen sistematik, uyumlu ve yönetici bir yapıya sahip olan bir savaş.
Bunlar güvenlik ve askeri alanda dile getirilen anlatılardır, ancak tartışma konusu tam olarak klasik orduya karşı bu asimetrik direniş fikridir. Amerika, NATO ve benzerlerinin aynı kapasitelere sosyal ve kültürel alanlarda da sahip olduğunu varsayalım. Ancak bugün bu hasret, hem bölge halklarında hem de birçok devlette ve yöneticilerinde yavaş yavaş şekillenmektedir. Başka bir deyişle, bölgedeki birçok ülkenin süper güçlerden (ister Doğu bloku döneminde ister bugün sahaya hakim olan modern Batı döneminde olsun) yardım alarak elde ettiği "ödünç güvenlik ve kalkınma" yok olmuştur.
Bu ödünç güvenlik ve kalkınma, savaşın başlamasından sadece bir hafta geçmeden acziyetini ve başarısızlığını tamamen gözler önüne serdi. Görünen o ki, milletlerdeki bu tarihi basiret belki daha öncesinden ve İslam İnkılabı'nın bereketiyle şekillenmişti. Ancak bu olgunun göreceli avantajı, bu zihniyetin bugün pek çok devlette de şekilleniyor olmasıdır. Bölgede kendi ödünç güvenlik ve kalkınmaları için yaptıkları devasa yatırımlar tamamen hegemonyanın çöküşüne uğradı ve şimdi bölgesel ve sosyal ilişkilerin yeni tasarımlarına doğru ilerliyorlar.
Devletlerin Kader Birliği ve Diplomaside Yeni Ufuklar
İslam İnkılabı Rehberi'nin son mesajlarında dile getirdiği "Komşu devletler ve bölge devletleri bizimle aynı kaderi paylaşıyor" şeklindeki tabir, diplomasi alanında, özellikle kültürel diplomasi ve halk tabanlı diplomasi alanında yeni bir ufuk açmış görünmektedir. Ne mutlu ki bu alanda, İran İslam Cumhuriyeti'nin bölgedeki büyükelçilikleri ve Dışişleri Bakanlığı'nın kültür ataşeleri parlak bir performans sergilemiş, hatta sanal mesajlardan yararlanarak bölgenin kültürel ve medeniyet alanlarını çok iyi bir şekilde hedefleyebilmiş ve mevcut kapasiteleri ortaya çıkarabilmişlerdir.
Örneğin son dönemde yapay zeka kapasiteleri kullanılarak üretilen klipler geniş yankı bulmuş, Doğu Asya'dan Batı Asya'ya kadar izleyici çekmiştir. Bu durum, İran İslam Cumhuriyeti'nin halklarla etkileşim kurmada, işbirliğini çekmede ve halkın genelini (ister ülke içinde, ister bölge ülkelerinde, hatta modern Batılı düzenin zararlarını tecrübe etmiş dünyadaki tüm ezilmiş milletler arasında) harekete geçirme konusunda, şu ana kadar tam olarak aktif hale getirilmemiş dikkat çekici kapasitelere sahip olduğunu göstermiştir.
Görünüşe göre, halkın (İran halkı, bölge milletleri ve dünyanın ezilmişleri) katılımını sağlamak için planlama, yönetim, düzenleme ve kolaylaştırıcılık alanında gerekli zeka kullanılırsa, bu kapasiteler yeni düzenin kültürel düzeyinin oluşumunu hızlandırabilir ve güçlendirebilir.
Aynı zamanda, temel endişe, bu olgunun yaygın Batılı sosyal ve beşeri bilimler teorilerine dayanılarak yorumlanmasından, indirgenmesinden veya bilişsel bir çarpıtmayla sunulmasından kaçınılması olmalıdır. Böyle bir yaklaşım, bu olgunun gerçek kapasitelerinin aktif hale gelmesini engelleyen bir perde görevi görebilir. Bu nedenle, düşünürlerin ve araştırmacıların, özellikle de genç kuşak sosyal ve beşeri bilimcilerin, yaygın ön yargıları ve paradigmaları bir kenara bırakarak bu olguyu katılımcı, gözleme dayalı ve bizzat içinde bulunarak anlamaları zorunludur; zira bunun içsel olarak anlaşılması, kapasitelerinin gelişmesinde etkili bir rol oynayabilir.
Kültürel Diplomasi için İran'ın Üç Medeniyet Alanı
Ayrıca İran İslam Cumhuriyeti'nin medeniyet kapasitelerine dikkat etmektir. Bugün önümüzde üç önemli medeniyet alanı durmaktadır: Kültürel ve tarihi İran, dini ve İslami edebiyat ve Fars dili. Bu üç alanın kapasitelerinin en üst düzeyde kullanılması, kültürel diplomasinin güçlendirilmesinde büyük rol oynayabilir.
Kültürel İran alanında ulusal birliği savunmak, İran'ın binlerce yıllık tarihini ve medeniyetini korumak özel bir öneme sahiptir; zira bazı akımlar açıkça İran kültürünü ve medeniyetini hedef almıştır.
Bu medeniyet mirasının korunması ve güçlendirilmesi, ülkenin kültürel uyumu ve otoritesi için önemli bir destek olabilir. İslami alanda ise halk arasında yaygın olan ilahi ve kültürel öğretiler İslam ümmeti arasında birleştirici bir rol oynayabilir; ulus-devlet çerçeveleri korunarak, ancak ortak idealler ve yönelimler tanımlanarak. Son dönemdeki gelişmeler ve bazı anketler de İran İslam Cumhuriyeti'nin ve onun önde gelen şahsiyetlerinin Arap dünyası kamuoyundaki konumunun ve popülaritesinin arttığını göstermiştir.
Bu kapasiteler, ülkenin kamu, sanat ve kültürel diplomasisinin geliştirilmesinin temeli olabilir ve hareket yönünü güçlendirerek yönlendirebilir.
Medeniyet Anlatısında Fars Dili ve Edebiyatının Kapasitesi
Önem taşıyan son nokta, teoloji ve tasavvufun yanı sıra çeşitli sahnelerde zengin Fars dilinin ve edebiyatının güçlendirilmesidir.
Bugün dünya, İranlıların Fars dili ve edebiyatlarıyla kendi medeniyet havzalarında yedi bin yıllık bir birlik kurmayı başardıklarına tanık olmaktadır.
Bu kapasitenin içinden çıkan Farsça anlatı, dünyada bu dili öğrenmeye ve eğitime yönelik büyük bir ihtiyaç yaratmıştır.
Bu alanda çaba göstererek, rahmetli İmam'ın (Kuddise Sirruh) önümüzdeki elli yıl içinde bilim ve teknolojide öncü olma idealine doğru adım atmak bizim görevimizdir. O, dünyadaki sosyal, beşeri ve dini bilimler araştırmacılarının küresel bilim üretiminin sınırlarında hareket edebilmek için Fars dili ve edebiyatını öğrenmek zorunda kalacaklarını öngörmüştü. O zaman geldiğinde İslami İran bilim, teknik ve teknolojide üstünlüğe sahip olacaktır.
Buna ek olarak, ülkenin araştırmacıları, bilim insanları ve seçkinleri, teknolojiyi kendi değer ölçüleriyle nasıl yerlileştirip anlatabildiklerini göstermişlerdir. Bugün dünya, İran İslam Cumhuriyeti'nin ahlaki ilkelere bağlı kalarak eşitsiz ama aynı zamanda ahlaki bir savaş yürüttüğüne tanık olmaktadır. Bu yaklaşım, İran'ın savaşma yöntemini ve askeri ve güvenlik stratejilerini küresel analistlerin gündemine oturtmuş ve takdiri hak etmiştir. Bu da bizzat kültür alanında ve cihadın kültürle olan ilişkisi bağlamında bir kapasite sayılmaktadır.
Umarız ki kültür, sosyal bilimler ve beşeri bilimler alanındaki tüm araştırmacılar ve aktivistler, içinde bulunduğumuz bu sahneyi formüle etme ve anlatma konusundaki ağır görevlerini hakkıyla yerine getirirler ve bu savaşı fetih ve zaferle sonlandırarak bunun galip bir anlatısını topluma sunarlar.
yorumunuz